Zapatista

Lewat beberapa bulan sudah kelibat Subcomodante Marcos kembali mewarnai kamera dan perkampungan La Realidad sekali lagi popular, menjadi tumpuan media. Zapatista bertekad akan menyertai politik negara Mexico. Dan juga bertekad akan memenuhkan kamera-kamera media dengan wajah mereka yang bertopeng. Penulis agak orang yang paling gembira, tentunya Zach De La Rocha, frontman dan personal utama kugiran (the late) Rage Against the Machine.

Dalam klip video lagu People of the Sun, Rage Agaist the Machine ada menyelitkan visual kata-kata simpati untuk Zapatista pada akhir dan juga dimerata-rata tempat di dalam klip video berkenaan.

Mungkin ada yang masih ingat lagi, perhimpunan muzik terbesar dunia. Dan ada yang masih ingat lagi kelahiran the Beatles, Grateful Dead, Pink Floyd, individu seperti Bob Dylan, John Baez dan ramai lagi. Perhimpunan itu berlaku kerana kekecewaan yang teramat sangat kepada penghantaran tenaga-tenaga muda menyertai skuad tentera Amerika Syarikat di Vietnam. Rakyat AS membantah penghantaran yang ternyata sia-sia – kerana kekalahan.

Nama-nama yang penulis sebut sebelum ini, merupakan nama yang tidak asing lagi dalam menyatakan ketidak adilan dunia. Sementara nama seperti Rage Against the Machine, Coldplay, U2, Starsailor, Chumbawamba, Henry Rollins, Jello Biafra, N.O.F.X, Bad Religion, Incubus, Massive Atack dan banyak lagi merupakan antara nama yang terpahat sebagai kugiran dan individu yang menjalankan aktiviti kemanusiaan serata dunia di kala ini.

Seperti penghantaran tentera AS ke Iraq, Michael Moore pembikin doku-drama Fahrenheit 9/11 menyatakan bantahan di dalam doku-drama tersebut. Begitu juga dengan artis-artis yang terlibat di dalam konsert Live 8 mereka membantah usaha-usaha sesetengah pihak yang dikatakan menindas lapan negara termiskin dunia.

Rage Agaist the Machine (R.I.P) sememangnya juara bagi aktiviti-aktiviti kemanusiaan ini. Perjuangan mereka berasaskan ideologi Marxisme. Dan di dalam di dalam setiap konsert, klip video dan barangan lain, pasti ada imej Che Guevera – seorang pejuang Marxisme. Che Guevera – salah seorang orang kuat kerajaan Cuba, komunis, pimpinanFidel Castro – Menteri Kewangan kerajaan Cuba dan mati tertembak – tidak tahu siapa yang menembaknya – kerana idea-idea ekonominya yang bertentangan dengan kerajaan Cuba semasa itu.

Che Guevera bukan sahaja ikon bagi faham Marxisme, tetapi perjuangan berterusan menggapai kebebasan. Waktu akan terus menjadikannya sejarah dan waktu juga menjadi bukti bahawa belau mati kerana idea-ideanya yang bertentang dengan komunis iaitu kerajaan Cuba itu sendiri.

Dua tahun sudah Coldplay yang dianggotai oleh Chris Martin (vokalis), Johnny Buckland (guitaris), Guy Berryman (basis) dan Will Champion (drummer) telah mengadakan dua buah konsert sempena kempen "Make Trade Fair" (Hasilkan Urusniaga Adil) yang dikepalai oleh British Charity Oxfam untuk menyambut mesyuarat WTO (World Trade Organization atau Pertubuhan Perdagangan Dunia) yang telah dijadualkan diadakan minggu berikutnya di sebuah pekan resort Cancun.

Menurut Reuters, "petani-petani di negara-negara membangun seperti Mexico, berkata mereka tidak mampu bersaing dengan subsidi berharga berjuta ringgit yang diperolehi oleh petani-petani di negara-negara maju, terutamanya petani di negara seperti Amerika Syarikat."

Martin dan Buckland kemudiannya menuju ke Cancun pada hari Selasa, minggu selepas mengadakan konsert, untuk berjumpa dengan orang kuatWTO, Supachai Panitchpakdi dan telah memberikan petisyen berjumlah 3 juta tandatangan. Petisyen itu dikenali sebagai Big Noise (Gangguan Besar).

Usaha negara-negara maju untuk memaksa negara-negara membangun membuka pasaran mereka, tapi dalam masa yang sama mereka (negara-negara maju) masih mengekalkan subsidi kepada industri-industri mereka. Ini menjadikan negara-negara membangun ini sukar untuk bersaing oleh kerana tidak mendapat subsidi sebesar negara maju dapat.

Coldplay mungkin akan menjadi duri dalam daging kepada usaha membuka pasaran atau globalisasi tajaan negara-negara kapitalis dan syarikat-syarikat multi nasional corporation, memandangkan mereka menurut Martins, cuba untuk menjadi agen penyedar, terutamanya kepada peminat-peminat mereka tentang kemiskinan dan kepayahan hidup manusia-manusia di negara-negara membangun, apatah lagi negara-negara miskin.

Mengikut laporan berita reuters tersebut, mungkin Coldplay tidak mampu untuk mengubah dunia, tapi cukuplah sekadar ada peminat yang sedar tentang kemiskinan di luar negara mereka.

Tidak ketinggalan mereka yang berada di negara jiran turut memutarkan lagu mereka yang berkait dengan isu semasa. Sebagai contoh grup Poject Pop, Ahmad Band, Dewa dan Iwan Fals. Ahmad Band – sebuah kugiran pojek oleh Ahmad Dhani dari kugiran Dewa -- memutarkan lagu-lagu seperti Impotent, Distorsi, Ode Buat Extremis, Interupsi, Rahasia dan Dimensi yang melewati masalah-masalah sosial setempat.

Sementara lagu Cinta Adalah Misteri – daripada kugiran Dewa -- pula menceritakan tentang ketaksuban dan kefanatikan pelampau atau fundamentalis Islam. Kerana Cinta kepada Allah sanggup melakukan apa sahaja, termasuklah ingkar dengan larangannya.

Iwan Fals seperti yang kita semua ketahui memperjuangkan lagu-lagu kerakyatan seperti Sudah Gila, Apa Kamu Sudah Jadi Tuhan, Surat Untuk Wakil Rakyat, Mbak Tini, Hadapi Saja dan banyak lagi. Iwan Fals turut dinobatkan sebagai Pahlawan Asia oleh majalah Time (Edisi Asia) atau Hero of Asia pada susuk ini dan ia (susuk ini) telah menjadi cover untuk majalah berkenaan untuk keluaran tahun 2002.

Di Malaysia juga ada terdapat penyanyi yang menyanyikan lagu-lagu yang bersifat semasa. Contohnya seperti M.Nasir, Ito, Ramli Sarip, Kopratasa, KRU, Search, Lefthanded, Wings, Zainal Abidin, Redang, Yassin dan ramai lagi. Mereka menyanyi lagu-lagu yang menyentuh isu-isu semasa.

Apabila tuhan pergi berperang [3/3]

Naskhah-naskhah kitab tersebut, kesemuanya mengandungi unsur-unsur yang boleh membawa kepada tindakan keganasan, jadi tidak susahlah bagi para ekstrimis untuk mencari isyarat daripada tuhan yang membenarkan tindakan ganas mereka. Perang mengancam kesemua aspek sikap manusia, jadi apabila sesuatu konflik menjadi lebih kronik, tidak hairanlah agama juga turut terkesan. Inilah yang terjadi ketika Perang Salib.

Dalam masa yang sama, hak penganut agama Kristian juga telah menyerap unsur-unsur keganasan dalam masyarakat Amerika: menentang pembaharuan dalam undang-undang senjata, sebagai contoh, dan menyokong hukuman bunuh. Mereka tidak pernah memetik ayat-ayat daripada Sermon on the Mount tetapi lebih mendasarkan sifat chauvinistik mereka dan semangat keaagamaan mengikut kitab Revelation. Osama bin Laden pula menggunakan surah-surah yang terpilih sahaja. Dan kebanyakan ekstrimis Muslim yang mengganggu kita adalah produk masyarakat yang lama terasa kecewa dengan konflik: di Timur Tengah, Palestine, Chechnya Afghanistan, Kashmir.

Agama, seperti lain-lain aktiviti manusia, boleh disalahgunakan. Anda boleh memiliki agama yang jahat, sama seperti anda boleh memiliki masakan yang tidak sedap, seni yang tiada nilai dan seks yang tiada kepuasan. Sejak dari awal lagi, agama terlibat dengan konflik yang sebenarnya bersifat sekular. Di masa lampau, bagaimanapun, nabi dan ulama pelbagai agama mengingatkan orang yang berada di luar bidang tersebut dengan tugas utama mereka iaitu simpati dan kasih sayang.

Hari ini, kita memerlukan orang-orang agama untuk kembali aktif dalam merubah tradisi keekstrimisme agama. Bukan cukup, hanya dengan mengutuk keganasan sebelah pihak ke pihak yang lain. Kita memerlukan bishop-bishop, rabbi-rabbi dan imam-imam untuk mencari benih kebencian dalam kitab mereka, mengaku yang kepercayaan mereka mempunyai sejarah kebencian. Kita mesti mempersoalkan keberkesaan perang semasa menentang keganasan atas nama agama.
Dengan meningkatnya jumlah keganasan di kawasan yang bermasalah, kita menyumbang
kepada keadaan yang menggerakkan mereka yang setia di dalam perang jihad yang memusnahkan. -- Karen Armstrong (pengarang buku A History of God)

Nota: Tersiar di Akhbar Mahasiswa Isu 23/2005

Apabila tuhan pergi berperang [2/3]

Kebanyakkan penulis yang dipengaruhi oleh kitab bible memberi respon terhadap keganasan. Tuhan mereka telah mengarahkan Musa dan Yeshua untuk membunuh penduduk yang mendiami tanah yang dijanjikan (Promised Land) kepada mereka. Namun di sudut yang lain pula, mereka menulis tentang menghormati orang lain. Mereka mengingatkan orang Israel bahawa Tuhan tidak semestinya menyokong mereka, dan perbuatan salah serta sikap mereka yang tidak bertanggungjawab telah membawa kehancuran.

Jesus memberitahu pengikutnya untuk berkasih sayang walaupun dengan musuh mereka sendiri, namun kitab Injil sendiri telah terkesan dengan kekacauan di Palestine ketika abad pertama dahulu: berlakunya keganasan dalam pendudukan oleh Roman dan menyebabkan ketegangan antara orang Yahudi dan Kristian. Seterusnya, penindasan maharaja Domitian telah membawa kepada perasaaan dendam seperti dalam Book of Revelation iaitu salah satu kitab suci agama Kristian yang berasal daripada kitab Injil.

Al-Quran juga menggambarkan keganasan peperangan etnik yang menggangu tanah Arab sekitar awalan abad ke 7. Untuk jangka masa lima tahun, umat Islam telah diancam dengan pelbagai bentuk penindasan dan terpaksa berjuang demi hidup mereka. Al-Quran juga mengajar umat Islam bagaimana kelakuan yang sepatutnya ketika di medan perang, namun militan-militan ini selalunya tidak boleh dibawa berbincang. Akhirnya, Muhammad telah membawa kedamaian ke wilayah yang bergolak dengan dasar beraninya menolak keganasan.

-- Karen Armstrong (pengarang buku A History of God)

Nota: Tersiar di Akhbar Mahasiswa Isu 23/2005

Agama candu mayarakat

"Agama candu mayarakat." Itu kata Marx.  Karl Marx.  Aku tidak tahu apakah sebabnya Bung Marx berkata demikian.  Apa yang mendorongnya untuk berkata-kata demikian juga aku tidak tahu.  Tetapi kata-kata Bung Marx itu kelihatan seperti benar sekarang ini. 

Nyata, keadaan sekarang mengizinkan pemerintah untuk menggunakan agama bagi menjustifykan segala macam idea-idea keji pemerintah tirani.

Marx mungkin menerobos masuk ke dalam tapis pemikiran agama-agama yang dilihatnya senang diguna dan disalah guna oleh seseorang individu atau pemerintah.

Mungkin Marx juga menyedari hakikat bahawa agama bukanlah suatu doktrin yang dicipta oleh manusia.  Ia mungkin belum cukup bukti untuk mengatakan bahawa 'agama adalah candu masyarakat' melainkan hamburan kata-kata retorika buat penyedap pidatonya atau tulisannya.

 Dia pernah mengemukakan hujah ini. "Manusia mencipta
agama -- agama tidak mencipta manusia."

Dalam makalah yang berjudul Agama, pemberontakan dan
reaksi tulisan Hazel Croft dari Socialist Worker, 15hb Disember 2001, Nombor 1779. Diterjemahkan oleh Muhammad Salleh, menyebut, "Marx mengatakan bahawa agama digunakan sebagai ejen penindasan, tetapi pada masa yang sama, ia meluahkan aspirasi mereka yang ditindas:

"Kedukaan
agama pada masa yang sama adalah peluahan kedukaan benar. Agama adalah keluhan binatang yang tertindas seperti juga ia merupakan jiwa dalam keadaan tidak berjiwa. Ia adalah candu masyarakat.

"Orang ramai memeluk agama kerana ia memenuhi keperluan dalam sebuah dunia yang dipenuhi persaingan, kesengsaraan dan penindasan. Dalam sebuah masyarakat yang dibahagikan oleh kelas, di mana kebanyakan orang tidak mempunyai kawalan ke atas kehidupan mereka, agama seolah-olah boleh memberikan jawapan.

"Kerana ini, idea-idea agama telah mendapat sokongan hebat semasa waktu-waktu kesusahan. Ini pernah berlaku semasa zaman perindustrian dan di kebanyakan negara-negara membangun pada hari ini." Ayat yang di awal tulisan ini bukanlah merujuk kepada agama, ajarannya atau penganutnya, cuma ia merupakan suatu peluahan oleh seorang manusia bernama Karl Marx. Dan ucapan itu sangat retorik.

Manipulasi agama -- tak kiralah kau agama Kristian, Buddha, Islam atau Hindu -- atau hegemoni agama dalam tangan-tangan pemerintahan amatlah susah hendak dilawan.

Lagi buruk jika ada 'nabi' -- sudah tentu maksum atau tidak melakukan dosa -- baru dalam ummat sekarang ini,"dalam model feudalisme, ada pihak berasa merekalah 'naqib usrah' (ketua) yang menurunkan keputusan-keputusan ‘siap pakai’ (ready-made), selepas siri-siri diskusi bersama dewa-dewa di langit, sementara kita hamba jelata yang hina-dina ini mengaminkan sahaja sabda-sabda mereka, janganlah pandai-pandai mempertikaikan!". (Tiada Noktah, malaysiakini.com 25 April tahun 2005)

Perkembangan dalam agama Islam amatlah menyedihkan, langsung membenarkan kata-kata Bung Marx – "Agama itu candu mayarakat". Ada rakaman filem yang berasal dari rakaman testimoni para pelaku bom Bali II.

Ada empat wajah yang muncul di dalam rakaman itu. Dan keepat-empat wajah itu menunjukkan reaksi yang pelbagai, tetapi semuanya sepakat memberikan alasan yang sama kenapa mereka melakukan bom bunuh diri – sesungguhnya Allah bersama-sama kami dan Allah juga turut turun ke medan tempur mengebom, membunuh ramai orang, melakukan kerosakan dan bermacam-macam lagi.

Seorang pelaku aksi bom itu sempat berpesan, "Untuk isteri dan keluargaku, ketika kalian menyaksikan video ini, saya sudah berada di dalam jannah (surga)!."

Wah sungguh pantas kamu ya.. berada di surga. Entah betul ataupun tidak -- mana kita tahu itu 'tugas' tuhan. Kalau nak tahu kau telefon tuhan di surga abadi.

Dan dia juga menambah: "Jika saya punya hutang, mohon dilunasi!" Ini sudah pasti tidak termasuk hutang-hutang penderitaan, nyawa, nama baik agama dan negara.

Seperti apa yang berlaku kepada adik kepada Dr. Azahari, Bani Yamin Husein, yang terpaksa menanggung malu dan rasa bersalah akibat perbuatan abangnya. Berkali-kali ia menangis dan meminta maaf kepada seluruh masyarakat Indonesia.

Makin jauh masyarakat dari agama makin terketar-ketar lutut mungkin mencari tempat berlindung.

Sudah natural, adat dunia manusia akan pantas mencari tempat perlindungan ketika dia susah. Tetapi barang diingat bahawa manusia juga pantas meninggalkan naturalnya, adat resam dunia mencari yang terlarang, tak mengikut tabie.

Yang pasti agama sudah tentunya [apa saja jenis agama -- bagaikan ia Islam, Buddha, Kristian atau Hindu] tidak menggalakkan kita, penganut agamanya [ika kau tidak mempunyai itu hak kau] untuk melakukan kekerasan kepada penganut agama lain.

Lagi yang menarik ialah pendapat oleh Dhani apabila ditanya wartawan
mstar onlinetentang pelbagai nama yang berunsurkan Yahudi seperti Holler terkandung di dalam ruangan kredit, "mengapa orang tidak tertanya-tanya mengapa saya
meletakkan nama Allah SWT serta Nabi Muhammad SAW yang utama di dalam senarai penghargaan saya?"

Dan dia menambah di dalam makalah yang sama, "tidak salah untuk Dhani mengucapkan penghargaannya kepada saudaranya yang berdarah German. Baginya juga, tidak ada salahnya menerima perbezaan agama secara positif asalkan dia tidak
meninggalkan agamanya sendiri."

Maka kata-kata oleh Bung Marx akan tidak menjadi kenyataan jika ramai yang menganggap bahawa agama hanyalah jalan kita menuju tuhan dan adalah menjadi hak seseorang individu memilih jalannya sendiri.

Agama akan menjadi candu apabila kita terlampau taksub memperjuangkan agama kita sehingga menyatakan agama orang lain itu salah.

Pelbagai jalan terbentang luas bagi kita mendaki menuju tuhan dan janganlah anggap bahawa jalan kita sahaja yang betul. Tanggungjawab kita sebagai makhluk tuhan biar tuhan sahaja yang menilai. Jika baik, baiklah ia.

Apabila Tuhan Pergi Berperang 1/3

Satu perkara yang nyata dalam tahun 2004 - jika tiada tindakan diambil - kita akan melihat bermacam-macam lagi jenis keganasan yang terhasil akibat agama. Agaknya manusia lebih selamat tanpa agama. Secara ringkasnya dalam sejarah agama Kristian terbukti bahawa Islam tidak menghalang penggunaan agama sebagai alasan untuk bertindak di luar batas kemanusiaan. Jika perbezaan kepercayaan boleh memberikan sebuah dunia yang aman dan damai mengapa agaknya ia (agama-agama) menggalakkan kebencian dan mengapa ia mendorong semcam keganasan ke atas penganut-penganutnya.

Agama dicipta oleh manusia yang secara biologinya mempunyai sifat ganas. Kita memimpikan damai namun kita bertindak ganas ke atas manusia lain dan ia daripada awal-awal lagi telah memperlihatkan sifat dualism seorang manusia. Dalam zaman permulaan wujudnya agama, kebanyakkan tuhan adalah bersifat militan, ini termasuklah tuhan yang disembah oleh orang-orang Yahudi, Kristian dan Muslim. Manusia Cuma boleh merasa dirinya selamat dengan berperang – melindungi puaknya daripada diserang ataupun menyerang sebelum diserang. Jadi mereka menganggap peperangan adalah suatu proses biasa yang berterusan dan dibenarkan agama. Dengan alasan tuhan juga menetang kejahatan.

Agama-agama di dalam kurun pertama tahun masihi menolak idea-idea ganas dan lebih banyak membicarakan soal kefahaman, kebaikan dan tidak bersifat ganas secara amnya. Namun agama-agama tersebut muncul dalam kumpulan masyarakat yang sememangnya bersifat ganas dan suka berperang. Dan lama kelamaan sifat ini menular masuk ke dalam ajaran-ajaran agama tersebut. Sebagai contoh, Judaism, lahir dalam keadaan kelam kabut situasi politik ketika itu – sebuah trauma yang boleh kita lihat dalam Bible Hebrew. bersambung.. -- Karen Armstrong (pengarang buku A History of God)

Nota: Tersiar di Akhbar Mahasiswa Isu 23/2005

Intelektual tewas jiwa

"... Seorang ahli sejarah Rusia dari Poland menggambarkan gejala itu begini: 'Akibat keadaan seperti itu, muncullah orang yang tidak berguna yang menyedari bahawa aspirasi, bakat dan pengetahuannya tidak berguna dalam kehidupan bangsanya, jenis orang yang kerana malas terpaksa rosak moralnya.

... Jan Kucharzewski menambah: "... individu-individu yang berfikiran dan berperasaan menentang rejim [Rusia] tersebut dan keadaan [sosial] yang menyedihkan [ini] untuk bertahan hidup, [mereka] segera menyedari bahawa mereka tidak dapat membebaskan jiwa mereka dari racun busuk yang disuntikkan [oleh] sistem itu tidak hanya kepada para pendukungnya [kerajaan Rusia], malah kepada lawan-lawannya [aktivis antikerajaan]."

"... Syed Hussein Alatas, dalam bukunya Intelektual Masyarakat Membangun (teks asal 1977), melakarkan kegagalan ini dengan nada serta analisa yang sangat menyedihkan - selain di Rusia, di beberapa negara lagi. Sangat baik jika kita merenung kembali karya besar ini, khasnya bab-bab "Kaum intelektual dan fungsinya" dan "Munculnya kaum intelektual".

"Jiwa-jiwa [intelektual] yang kerdil memanfaatkan waktu mereka untuk omong kosong tentang kekacauan masyarakat. Kebajikan dan kecurangan sama saja. Istilah orang jujur bererti orang yang tertipu, atau hampir dungu," tulis tokoh sosiologi ini, mengutip pandangan Kuchazewski"

... selanjutnya ke Selak Lagi

Hukuman Mati

Waktu memisahkan kita dengan al-Hallaj.

Kalimah Ana al-Haq (Aku yang benar/Aku tuhan) terus menjadi polemik generasi ke generasi -- sangat rapat dengan ummah manusia. Imam an-Nawawi menyokong penuh hukuman mati dan dakwaan murtad ke atasnya. Dan dinasti Abbasiyah merelakannya mati.

Beliau telah dihukum mati pada 26 Mac 922, ketika berusia 60 tahun di Iran.

Disebabkan oleh pemerintah yang tidak sehaluan dengan al-Hallaj maka beliau telah dikatakan kafir dan telah dijatuhkan dengan hukuman bunuh. Kerana cuma politik maka nyawa yang dianggap suci melayang tanpa perlu mengadakan satu sessi atau suruhanjaya memperdebatkan isu ini dengan tuntas.

Al-Hallaj pernah berkata akan kata-kata ini:

"ana'l-Haqq.”

“Kau tahu dan Kau tidak diketahui; Kau lihat dan Kau tidak dilihat.”

“Semangat Engkau bercampur dengan semangat ku sedikit demi sedikit oleh pusingan (peredaran), melalui penyatuan semula dan perpisahan (tanpa rasa takut) dan kini aku adalah diri Mu, kebenaran Mu adalah aku sendiri dan ianya juga adalah kehendak ku (keupayaan). “

"Aku mendapati suatu keganjilan yang seluruh kecintaan, boleh dilahirkan
oleh tubuh ku yang kecil, sehinggakan disebabkan oleh bebanan yang kecil, bumi tidak dapat menanggung ku."

"Aku telah melihat Tuhan ku dengan mata hati, dan aku berkata : "Siapa Kau?"

Dia berkata : "Engkau."

"Aku tidak berhenti berenang dalam lautan cinta, timbul bersama gelombang, kemudian turun ke bawah. Kini gelombang menetapkan aku, dan kemudian aku tenggelam dibawahnya. Cinta membawa aku pergi di mana tidak ada lagi pantai."

Ada antara kata-kata tersebut telah menyebabkannya mati pada tiang gantung.

Syeikh Fariduddin 'Attar seorang ahli Sufi berasal dari Iran, pengarang kitab Tazkiratul-Auliya' pernah mengulas berkenaan dengan Al-Hallaj katanya :

"Alangkah sedihnya seorang Sufi yang agung ini (Al-Hallaj) tidak difahami oleh orang-orang sezamannya. Anda boleh hormati pokok jika ia berkata "Ana Al-Haq", tetapi kenapa seorang manusia yang menucapkan kata-kata itu disalib pula. Anda patutlah tahu bahawa perkataan seperti itu adalah diucapkan oleh orang-orang Sufi yang agung yang dalam keadaan "dzauk" Allah atau fana' diri, dan mereka berucap seperti itu melalui Allah. Atau dengan lain perkataan, Allah yang bercakap melalui lidah-lidah mereka. Diri mereka itu telah "mati"."

Zaman ini bagai memanggil semula zaman ketika al-Hallaj dihukum pancung, di mana terwujudnya pelbagai undang-undang neutralisasi semacam inquisisi atau minhah di tengah-tengah masyarakat ‘membetulkan ajaran yang dikatakan sesat’.

Salahkah aku

Salahkah aku
mencipta bait-bait
puisi-puisi yang puitis ini
buat kepuasan diri
melihat hasil kerja seni
aku sendiri
serta menilai diri aku
melihat kekurangan diri
dan mengazamkan
suatu sinar di dalam hidup aku.

Salahkah aku
menikam dirimu
mengelar lehermu
menyiat-nyiatkan kulit halusmu
tinggal daging
dan jasad yang tidak bernyawa.

Salahkah aku
meragui pemerintah
dan menggoncangkan
tiang-tiang utuhnya
hingga jatuh satu persatu
ke muka bumi.

Salahkah aku
menolak hukum ulama
menafikan segala hujahnya
dan membalas balik tipu daya mereka.

Salahkah aku
berbicara dengan tuhan
walaupun pernah
aku lupa padanya
seketika.

Salahkah aku
menyalahkan diri sendiri
di atas dosa-dosa yang
telah aku lakukan.

Sel 73

Kebaikan dan keburukan

“He who does not see the angels and devils in the beauty and malice of life will be far removed from knowledge, and his spirit will be empty of affection.”

-- Kahlil Gibran (Broken Wings/Sayap-sayap Patah)

Kebaikan dan keburukan. Surga dan neraka. Hitam dan putih.

Warna-warna itu dan objek-objek tersebut menggambarkan dua keadaan yang jauh berlainan. Kedua-dua bahagian dari kedua-dua kutub kehidupan ibarat [mengikut kata-kata ajaran Toisma?] dua ekor naga sedang berlawanan.

Yang satu, mewakili warna hitam dan yang satu lagi, mewakili warna putih. Dan dalam naga putih itu ada setetes warna hitam. Dan di dalam naga hitam terdapat setetes warna putih.

Betul kata Kahlil Gibran. Sesiapa yang tidak nampak akan keburukkan dan kebaikan kehidupan maka individu itu juga akan dijauhkan daripada segala macam jenis ilmu (maklumat) dan jiwanya akan kosong dengan kasih sayang.

Terdengar akan lagu Cintailah Cinta dendangan band Dewa sayup-sayup sahaja. “Tuhan, anugerahi sebuah cinta, untuk manusia ini dapat saling menyayangi, jika kebencian meracunimu, tak ‘kan ada jalan keluar, damai hanyalah sebuah kisah …”

Cinta adalah sesuatu unsur yang boleh mendamaikan dua kutub yang serba bertentangan -- ambil sahaja contoh unsur jahat dan baik. Cinta juga mampu menyemarakkan rasa benci sesama kita -- ambil sahaja contoh cinta yang tertutup, tidak merayakan perbezaan dan terlampau fanatik agama.

Seperti lagu Cinta Adalah Misteri dendangan band Dewa [lagi]. Lagu tersebut mengisyaratkan bahawa sebarang cinta yang membabi-buta akan merugikan semua pihak dan lagu tersebut juga menyeru akan penganut-penganut agama yang fanatik supaya membuka hati, akal dan jiwa mereka demi kerana agama.

Seperti kisah Muhammad yang melayani dengan baik segala perbuatan jahat yang tertumpah terhadapnya. Walaupun ada individu-individu dari agama lain melontarnya dengan najis, menghamburkannya dengan kata-kata sesat dan meludahnya. Tetapi dia tetap melayan mereka dengan baik.

Dikisahkan pula tentang Saidina Umar r.a, turut mengizinkan kebebasan beragama terus ujud. Beliau pernah membersihkan tembok penyembahan untuk kaum Yahudi di Baitul Muqadis.

Yang teruk menghadapi tekanan adalah mereka daripada agama yang sama. Lihat sahaja Kristian Protestan menghadapi tekanan daripada Kristian Katolik. Dalam Islam pula kewujudan mazhab Syiah dan Sunnah [mempunyai penganut yang paling ramai] memerangi masing-masing di antara mereka.

Ternyata yang berkuasa bukan sahaja memerintah fizikali malahan memerintah spritualinya. Mazhab yang di bawah pemerintahan jika wujud dan bertentang pula dengan mazhab yang memerintah maka akan sesat ajaran mazhab berkenaan.

Saat kau datang

Ada bebelon lambang ‘hati’ berterbangan
Melintasi bingkai suasana
Di pagi yang tenteram itu

Akhirnya kau datang jua
Walaupun aku tahu
Kedatanganmu pagi ini berbeza
Bukannya mahu melepaskan rindu dendam
Dan bertanya khabar
Tetapi lebih merupakan
Ajakan untuk terus melupakanmu

Kau kulihat telah begitu asing dengan diriku
Manakan sama
Tahap penebangan
Kau jauh di langit biru
Dan aku bagai tak mahu bergerak
Lepas dari landasannya

Aku tidak seperti dulu lagi
Bercita-cita tinggi, ambitious dan optimistisma
Yang ada pada diriku
Hanyalah tangan yang bengkok
Tak mahu diluruskan
Kaki yang kejang
Tak mahu dibengkokkan
Dan lidah yang tersentap
Ibarat berkata-kata dalam bahasa itik
Tidak betul bunyinya

Hari-hari yang kulalui selepas itu
Ternyata amat berbeza sekali
Aku dapat merasai apa itu malam
Dan pagi terlampau lama
Bagi diriku untuk menjelma

Ingin kulakarkan namamu
Di setiap inci helaian kertas serba putih ini
Tetapi aku tahu
Bahawa kau tahu
Aku tidak seperti dulu
Aku tidak mampu

Inginku lukis wajahmu
Yang sesempurna kejadian
Supaya boleh kusimpan
Dan kutatap apabila rindu
Tetapi aku tahu
Bahawa kau tahu
Aku tidak seperti dulu
Aku tidak mampu

Saat kau datang…

Pada saat kau bertemu tuhan

Aku menantimu
Walau aku tahu
Penantianku ini hanyalah sia-sia
Hidupku ini selepas tiada dirimu lagi
Tiada ertinya bagi aku
Aku juga mahu ikut serta denganmu

Kesepian
Kesunyian
Keseorangan
Membuatkan aku hidup melarat
Membenci dunia
Membenci sesiapa sahaja yang hidup di dalamnya

Aku juga mahu mati
Jika boleh
Aku juga ingin pergi
Jika mampu
Tapi aku tahu
Itu kerja bodoh
Kerja yang percuma

Dan aku
Hanya mampu
Untuk menangisi pemergianmu
Aku tahu tuhan tak izinkan aku
Meninggalkan dunia ini

Aku terus mennangis
Dan menangis
Pada saat kau bertemu tuhan

Sel 73

Kau gembira aku sudah mati

Ketawa kau makin kuat
Sesekali terdengar kau mengilai
menggila
Seperti pontianak
Dalam filem PHSM II
Kau gembira
Bersuka ria

Waktu aku masih hidup
Aku kau anggap sebagai beban
Aku diibaratkan seperti
Gangguan Besar atau ‘Big Noise’
Yang dihantar kepada setiausaha agong WTO
Lewat beberapa hari
Selepas sidang di Hong Kong itu bermula

Kau bukan seperti King Kong
Yang mencintai Ann sehingga
Dia terbunuh

Kau juga bukan seperti Jack Dawson
Yang mencintai Rose Dawson sehingga
Dia mati
‘you jump I jump’

Tiada peran yang layak
Buat kau
Walau merata tempat
Kau pergi di dunia ini

Jelas, kau gembira
Dengan kematian aku
Hinggakan kau membuat majlis tahlil
Yang diikuti dengan sebuah pesta tarian
Yang sesuai ditarikan oleh anak-anak muda

Mungkin hari ini, hari kematian aku
Adalah hari paling menggembirakan kau
Belum pernah aku lihat wajah kau
Cantik berseri-seri seperti hari ini

sel 73